孙氏十八公

只可惜吾先祖自定居古沛以来，历经水灾、战乱等无数劫难，四处迁徙，尤其是在咸丰年间，黄水肆虐，族人四处游离逃散，分居各地，使得老谱失传，后生人丁起名无宗派字可寻，于是各支自行编排，宗排字紊乱，实属缺憾。据一九六二年南北房修谱的资料查知：孙路口、孙大庄、孙桥在“凡”字辈以上均失讳，耿孟庄、孙庄在“起”字辈以上失讳，纵然各房支族贤各自另立宗排字，南北各支字辈却暗藏着耐人寻味的字辈巧合。孙大庄、孙桥、孙洼等房支的“荣”字辈和耿孟庄的“荣”字辈世系相同，且南房几支的“守”字辈与耿孟庄的“守”字辈也相同。况且有知信公序言作证，在清光绪年间由南房支的德元、德明、志端和北房支的书田、雨田诸公会同修谱，足以说明一百五十年前就有南北房共续家谱的历史。

一九六二年三修族谱，吾南北房各支共商族事，宗排字又一次得到统一。这次新编宗牌字二十个：“祖训贤开远，正义俊秀繁，居乐心方振，以纯修本全。”谱委会规定各房支都要以“贤”字辈为二十七世作标准为新生的人取名和类推宗亲之间的辈分和称呼。到一九九一年四修时，由于考虑到其中有四字犯上，于是将“正”改为“忠”、“繁”改为“冉”、“居”改为“安”、“本”改为“珍”；另外又增加十个字，从而成为全县各支系统一使用的三十个宗牌字，即：“祖训贤开远，忠义俊秀冉；安乐心方振，以纯修珍全；恩泽惠千秋，旭耀照宇寰。”

再说曾祖文彩公，咸丰年间摘抄支谱，据远升近期前往萧县瓦子口寻族得知，当地宗亲孙钟俭称，其家谱也是文彩公当时教读之余帮助其修治的。而后包括丰县常店以及鱼台支的家谱也是文彩公帮助修治的。这有丰县常店谱的序言为证（谱记“彩文公”，因其老谱在文革中被烧，后据当地老人回忆所写，致使记录时文字颠倒），并创立宗排字为：德、进、高、明；基、建、敦、厚；而鱼台宗牌字则为：宏、华、尚、士，继、建、敦、厚。总之，无论是文字表述还是口碑相传，曾祖文彩公在当时的那个年代，在苏鲁豫皖地区对各地孙氏的联络发挥着至关重要的作用！对各支续修族谱的帮助功不可没，充分发挥了其高超的组织和协调能力，体现了先贤对家族事业的执着和奉献，同时彰显了他老人家在周边地区的人格魅力和深远影响。

我们不妨再把以下几地的宗排字列表对比一下：

一. 耿孟庄明文田荣、遂建敦后

二. 常店德进高明、基建敦后

三. 孙河常行荣敬、基建敦后

四. 鱼台宏华尚士、继建敦后

由此可知，当时的各支族贤，确确实实曾相聚在一起共谋宗族大事，有着同为一脉的共识，有着难以割舍的亲情！在那个时代背景下，每一位先贤的努力都是寄托着对后人大团结的殷切期望！因而，一代代后世子孙更要有担当，尽心尽力地为孙氏家族的大团圆贡献自己的智慧和力量！

据老谱世系记载，居贤公葬于始迁村西一里新茔主穴，居圣公葬于欢上新茔主穴，居正公葬于鱼台北三十里孙庄新茔主穴，居中公葬于汴梁城南孙庄前新茔主穴，居考公葬于山西太原府平远县北山以东祖茔昭穴。

居贤公五兄弟之后，叔兄弟十六人，堂兄弟八十一人，分居在山西、江苏、山东、河南、河北、安徽等地，其中居贤公次子本义公之长子广文公葬于山东欢上新茔主穴，居贤公之四代孙用伍公也葬于欢上新茔主穴，这就说明了“叔侄关系”的来龙去脉。自康熙延至清光绪年间，鱼、沛、丰、铜、济五大支，脉家亲善，阖家颜欢。直至一九六二年三修，因老谱失传，吾支与欢上关于家谱续修时因长房、二房以及叔侄关系无法确认，各自续修。一九九一年农历腊月，因耿孟庄建银公房梁间发现文彩公手抄支谱，真相终于水落石出，一切都无需再有任何争执，关键在于用行动将先祖留给我们的文字财富继承下去且发扬光大，以慰先祖在天之灵，是吾族后人永远的责任和义务。更期待吾孙氏各支族谱将宗排字和世系有一个统一的表述，是为切盼！

二十七世孙贤民撰文

清代老谱排辈表

居本广用正大光前祥云继宪

德化超凡起立灿年盛朝明文

田荣敬典守法训贤家兴常远

和平安全教言可尚字节为端

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